-
方十四岁，便独自参谒六祖慧能大师；在对答之中知道六祖是难遭难遇的的大善识，于是不惜生命，投身于六祖门下学法。
有一天，神会问六祖：“和尚坐禅，还见不见？”六祖拿起拄杖就往神会身上打了三下，然后问他...顿悟法门逐渐没落，而两京之间皆奉神秀为一代宗匠，于是神会毅然决然地入京重振六祖禅风。著《显宗记》藉托传衣传法来正显六祖慧能大师才是传祖心印，从此也确立了南能顿宗和北秀渐教二门禅法，“南顿北渐”之名由是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350787251.html
-
是曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿里，三尊贴金大佛高达8.13米四壁罗汉彩塑多达500个，皆为艺术珍品。在六祖殿里，供奉着六祖慧能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。左右两边墙壁，还新镶嵌了...有学问，在广东传经，主张一切皆空。这是彻底的唯心论，但他突出了主观的能动性，在中国哲学史上是一个大跃进"。1959年，毛泽东在同班禅大师谈话时，又一次谈到了慧能。他说，佛经可以分为上层和劳动人民两个...
佚名
|西行|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1238164953.html
-
陈寅恪先生在《禅宗六祖传法偈之分析》一文中对禅宗六祖慧能大师所作的“得法偈”（陈文称为“传法偈”，按郭朋校释《坛经》17页注释中称“得法偈”；我认同郭说，因为六祖的题壁，是为指正神秀上座“求法偈”的失误，而不是为了“求”五祖的传位。而结果是上座神秀“求”而不“得”，慧能大师不“求”而“得”。）进行了精辟的分析，提出两个振聋发聩的观点：“一是此偈之譬喻不适当；二是此偈之意义未完备。” 先生...
王清学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535338290.html
-
，机缘不契，师遂渡江至洛阳，止于嵩山少林寺，面壁九年，后传心法于二祖慧可。可传法于僧璨，为第三祖。璨传法于道信，为第四祖。信传法于弘忍，为第五祖。忍传法于慧能，为第六祖。慧能大师，承传衣钵，化行南方，世称南宗禅。神秀大师，亦承五祖教法，化行北方，世称北宗禅。南宗主顿悟，北宗主渐修，故有南顿北渐之称。 六祖大师门下，得法者有四十三人，是故五祖传衣钵后，对慧能说︰“衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583347681.html
-
和尚问小和尚今天油怎么没有洒出来，小和尚告诉师父在山下碰见一个老头子的事，并说了老头子教的话。老和尚听了说：“记住，平常心是道。”
《六祖坛经》记载六祖慧能大师讲经说法的故事，其中描写最大的一次道场是韦刺史率领官僚入山请师弘法。当时，参加法会的有官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人。六祖大师首先讲了自己艰苦尝尽求证成道的经过，又讲了一些佛教修行的方法。最后，韦刺史请教如何在家修行，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033548390.html
-
菩提达磨至禅宗六祖慧能大师止；"禅机的时代"--时限从慧能圆寂至五代末止；"禅道烂熟的时代"（前期），--北宋禅宗；"禅道的烂熟时代（后期）--南宋禅宗；"禅道变衰时代"--时限从元代到清乾隆年间。本书...、《第二禅宗史研究》，关口真大《达摩大师的研究》，筱原寿雄和田中良昭的《敦煌佛典和禅》，田中良昭的《敦煌禅宗文献的研究》，以及日本学者编写的20卷《禅的语录》，柳田圣山主编的《禅学丛书》，阿部肇一《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07443453416.html
-
大道无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”并且把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想要旨。在四十八则脍炙人口的有名公案之中，第十九则的这首诗偈：
春...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08032554437.html
-
金刚经》，黄梅五祖大师教我们常诵此经，即自见性，常常念《金刚经》能够明心见性。六祖慧能大师把母亲安顿好，一个人来到了黄梅。五祖弘忍大师看见南方来的这么一个参学的人，说，“南方葛獠也要来参禅学道吗？”六祖...”。六祖就讲，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”大家看了以后，轰动很大，五祖大师也来看，知道是慧能大师所写的，为了保护他就用鞋子把它擦了，说：“这个偈子也没有见性。大家还要按以前的偈...
衍真法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08145855183.html
-
大师看到慧能的偈语后，大为赞赏，当夜即向他面授《金刚经》顿法，并将衣钵传给他。武则天立周即位后，提倡佛教。久视元年（700），请弘忍授法弟子神秀、玄约、慧安等赴内道场供养，并赐为国师。这样一来，弘忍的声誉就更高了，五祖寺的声望也越来越大。 后来慧能大师回到南方，将禅学发扬光大，与此同时，佛家的空宗与道家的完美结合也达到了高峰。禅宗有所谓“第一义”，几乎就是任何话都不能说，所以第一义，按它的本性，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314056742.html
-
去悟。达摩祖师面壁九年，而悟中国禅宗。二祖慧可断壁求法，而悟达摩精髓。六祖慧能大师闻《经刚经》“应无所住，而生其心”，开创禅宗“顿悟法门”。以禅入武的少林功夫，自然也讲究悟。从这方面讲，少林功夫分体能...
释延王
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385157202.html